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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续一）
但是，小乘各论师对这个法身有各种不同的说法。
如《自在王经》说，佛告自在王菩萨，我在燃灯佛时，通达四自在，便在那时，已得佛道，後...可知佛的肉身虽然不存在了，但常以化身度脱众生。
有人说，事实不是这样的。为什么呢?如果那时佛已得涅盘实道，肉身不存在了，心意也没有了，怎么能在五道中现出化身，度脱众生，净佛国土呢?比如实在有幻师...
不详
|五明研究|
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众多精义。佛教高僧将六字与“六道”巧妙地结合在一起，为佛教信徒所理解和接受，从而使六字真言得到奉行。
六字真言的最初原型，始见于6～7世纪成书的《佛说大乘庄严宝王经》。据宋人赵安仁、杨亿编纂的《...歌颂的对象宋亳节度使刘洽无大功可言。他说：“破希烈功，李晟为最著。刘洽率兵盘桓日久，仅止拒守。扶沟间有俘获，大都曲环之绩为多，至希烈之诛，假手牙将陈仙奇，并非兵力所致。则洽亦无大功可录。宜乎史不为立传，...
不详
|五明研究|
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的确是难以驳倒的不拔之论。
此外，对于法身佛的除尽烦恼残留习气的问题，是应采用大乘的“一解脱”或“一无碍道”还是取说一切有部的“三十四心”或“九无碍道”，[7]慧远心里一直拿不定主意。其实，有部此...所生。”意思是说，佛说所有色法就如地、水、火、风四大元素一样，由四大所生。又举譬喻说，如种子里的四大生芽中的四大，芽中的四大生色法的四大，色法的四大再生另一色法的四大，如此反复无穷。罗什认为，佛陀这么...
夏金华
|五明研究|
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的贤首国师法藏所创，亦称为“贤首宗”。提出“六相”、“十玄”、“四法界”等学说。从“理体”、“事相”两方面，阐明法界缘起。将佛说判为小（小乘教）、始（大乘始基）、终（大乘终极）、顿（大乘顿悟）、圆（...种类繁多的“经、律、论”三藏。
“三藏”相传为释迦牟尼如是说而于后世结集的大型佛典，按文字区分有梵、巴利、汉、藏文等多种。“经”为佛弟子所记佛陀的言论与事迹；“律”是佛教团体的纪律；“论”是佛教徒...
李强
|五明研究|
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释迦文如来’。”从上述记载可知，定光佛即然（燃）灯佛，因其点化释迦菩萨而成佛果，当九十一劫时，将转世普渡众生。
我们知道，佛教有过去、现在和未来三世说，三世各有一名佛祖主持普度众生，称三世佛，通常...产生。在民间，关于未来世佛是哪位佛祖，也有种种不同的说法，除了影响最大的弥勒佛之说外，还有燃灯佛、定光佛、无生老母等为未来世佛的说法。
有关定光佛将转世普渡众生的传说，在五代时期的一些地区流传。...
林国平
|五明研究|
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说：“忆念阿弥陀佛和欲求往生极乐世界此二者最为重要。”意思是说，忆念阿弥陀佛，相信阿弥陀佛的功德不可思议，欲求往生极乐世界就是发愿求往生。很多净土祖师都强调信愿这两个条件，这有什么根据呢？佛在《阿弥陀...
信他就是：1、相信释迦佛不会说妄语，他在净土经典里所说的每一句话都是真实的；2、相信阿弥陀佛四十八大愿每一愿都是真实成就的愿，没有一个虚愿；3、在《阿弥陀经》、《无量寿经》等经典中，十方诸佛证明...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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门户之见，维护释迦佛祖无争之训。如他说：
诸佛诸祖随机说法，未可厚非，殊途同归，及其成功则一，不可效世俗争门户之见，致尽失我佛无争之训也。[[8]]
虚老不但以平等心对待南宗禅门下的五宗，...居士的复信中，他说：“参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝，其中以念佛法门比较最为方便稳妥。居士受持《佛说阿弥陀经》，熟览《印光法师文钞》，若能依而行之，则净土...
黄公元
|五明研究|
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]]。“嗟兹末法，究竟不是法末，实是人末。……盖谈禅说佛者，多讲佛学，不肯学佛。轻视佛行，不明因果，破佛律仪，故有如此现象”[[6]]。“今末法时期，人根陋劣，心术浇薄，漫说众人，即出家僧人，亦是...来的；如戒香经云：‘佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸皆称赞，诸魔远离。’如长阿合经说：持戒有五种功德： 一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、...
陈金凤
|五明研究|
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死，尤其要一个坚固信心。佛说“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。[[3]]
虚云在《末法僧徒之衰相》一文中说：“灭佛法者，僧徒也，非异教也。……僧娶尼嫁，袈裟变白，白衣上座，比丘下座，这些末法衰相都出现了。”[[4]]面对这些末法衰相，虚云多以禅七开示的形式反复强调对佛的坚定信仰，不断告诫两众要严守戒律，...
胡孝忠
|五明研究|
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就是众生本来就具有如来智慧德相，或者说众生本来就是佛。如果我们能当下顿脱妄想、实见本性，则无所谓参禅、修行，虚云说：
法本无法，一落言诠，即非实义。了此一心，本来是佛，直下无事，各各现成，说修说证...。[[4]]
从理体上说，法本无法，我们自心本来是佛，直下无事。但是从现实的事缘上说，众生由于背觉合尘，妄想颠倒，不能直下认得清净自性，所以才要修证，要参禅。参禅不是随便什么人都能容易作到的，...
伍先林
|五明研究|
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